От автора

Во все времена у человечества не ослабевал интерес к проблемам миро-здания и жизни, вопросам религии и происхождения человека. Над ними тру-дится цвет современной науки на всех континентах. Лучшие умы мировых ре-лигий их изучению посвятили свои жизни. Можно насчитать десятки тысяч трудов и научных исследований по этим вопросам и, казалось бы, новые иссле-дования пользы не принесут, а уж заинтересовать ими современное общество, на которое обрушился поток различной информации, совсем невозможно. Беру на себя смелость утверждать, что это не так.
Стремительное развитие различных направлений науки и доступность ин-формации делают нас самоуверенными и убежденными в непогрешимости все-го, что мы имеем на сегодняшний день. А на сегодняшний день мы имеем, мо-жет быть не видимые многим, споры между материалистами и идеалистами, между религией и атеизмом. Религия, запутавшись в созданных ею же фило-софских концепциях, становится плодовитой и порождает все новые и новые секты. Истина одна. Существование в обществе противоположных взглядов яв-ляется свидетельством того, что мы от нее далеки.
Около тридцати лет назад, будучи студентом физико-математического фа-культета, я пристрастился к чтению всего, что не являлось учебниками. «Библия для верующих и неверующих» Е. Ярославского была явно тоньше «Математи-ческого анализа», и именно этим она привлекла мое внимание. Призванная по-полнить ряды безбожников убогостью критики религии, она, наоборот, пробу-дила во мне интерес к ней и, особенно к истории ее возникновения. Попытки найти истоки религии стали своеобразным увлечением. Найти их оказалось не-просто, и я с каждым разом все глубже залезал в дебри материалистической и религиозной философии. Однако философы оказались неспособными ответить на этот вопрос – пришлось изучить отдельные вопросы древнейшей истории, археологии, этнографии, астрономии, астрофизики и ядерной физики.
Выводы из прочитанного были настолько неординарными, настолько нео-жиданными и ошеломляющими, что не укладывались ни в какие представления, признаваемые за аксиому обществом. Они опровергали многие основные поло-жения науки и религии о мироздании и жизни, об истории религии и цивилиза-ции. Получалось, что у нас абсолютно дикие, превратные представления о сво-ем прошлом, а действительно выдающиеся достижения науки – это всего лишь достижения в познании одной из двух сторон медали. К изучению другой сто-роны она еще и не приступала. Современному человеку даже в голову не может прийти, что основу религии составляет ядерная физика, а точнее – свойства элементарных частиц. Сделанные мною выводы позволяли по-другому взгля-нуть на мир. Пришло понимание текстов древнейших литературных источни-ков. Перестали возникать вопросы при чтении загадочного и устрашающего Апокалипсиса. А когда стали доступными для понимания тексты «Тибетской Книги Мертвых», я понял, что удалось найти не только истоки религии. Передо мной предстали отличная от общепринятой история цивилизации и стройная система взглядов народов древности на мироздание и жизнь.
Абстрактный бог, которому преклоняются все религии мира, приобрел чет-кие очертания и стал реальным. Такие же очертания приобрели понятия «душа» и «дух». Стало ясно, что ад действительно существует, однако тезис о поджари-вании грешников отражает всего лишь уровень развития цивилизации. Сущест-вует и перевоплощение душ, хотя буддистское перевоплощение не что иное, как непонимание физических процессов, протекающих в окружающем мире. Об-щество в течение многих лет пытается найти ответ на вопрос о происхождении человека. Древние не только отвечают на него, но и объясняют, как вообще воз-никла жизнь на земле.
Дойдя до выводов, кажущихся нереальными, не спешите отложить книгу в сторону - очень часто наши суждения субъективны. Она написана далеко не в игривом жанре и читается нелегко, но, уверен, каждый прочитавший ее, взгля-нет на мир глазами Человека и осознает себя Человеком. Сейчас же все мы не более чем «высокоорганизованная материя».